BAB DHIHAR
(Fasal) di dalam menjelaskan hukum-hukum dhihar.
( ﻓَﺼْﻞٌ ) ﻓِﻲْ ﺑَﻴَﺎﻥِ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡِ ﺍﻟﻈِّﻬَﺎﺭِ
Dhihar secara bahasa diambil dari kata “adh dhahru” (punggung). Dan secara syara’ adalah perkataan suami yang menyerupakan istrinya yang tidak tertalak ba’in dengan wanita yang tidak halal dinikahi oleh sang suami tersebut.
ﻭَﻫُﻮَ ﻟُﻐَﺔً ﻣَﺄْﺧُﻮْﺫٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈَّﻬْﺮِ ﻭَﺷَﺮْﻋًﺎ ﺗَﺸْﺒِﻴْﻪُ ﺍﻟﺰَّﻭْﺝِ ﺯَﻭْﺟَﺘَﻪُ ﻏَﻴْﺮَ ﺍﻟْﺒَﺎﺋِﻦِ ﺑِﺄُﻧْﺜًﻰ ﻟَﻢْ ﺗَﻜُﻦْ ﺣِﻼًّ ﻟَﻪُ
Praktek Dhihar
Dhihar adalah ucapan seorang laki-laki pada istrinya, “engkau bagiku seperti punggung ibuku.
( ﻭَﺍﻟﻈِّﻬَﺎﺭُ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮْﻝَ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻟِﺰَﻭْﺟَﺘِﻪِ ﺃَﻧْﺖِ ﻋَﻠَﻲَّ ﻛَﻈَﻬْﺮِ ﺍُﻣِّﻲْ )
Ungkapan dhihar tertentu pada kata “adh dhahru (punggung)” bukan perut semisal, karena sesungguhkan
punggung adalah tempat menunggang dan istri adalah tunggangan sang suami.
ﻭَﺧُﺺَّ ﺍﻟﻈَّﻬْﺮُ ﺩُﻭْﻥَ ﺍﻟْﺒَﻄْﻦِ ﻣَﺜَﻠًﺎ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻈَّﻬْﺮَ ﻣَﻮْﺿِﻊُ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮْﺏِ ﻭَﺍﻟﺰَّﻭْﺟَﺔُ ﻣَﺮْﻛُﻮْﺏُ ﺍﻟﺰَّﻭْﺝِ
Konsekwensi Dhihar
Ketika sang suami mengatakan hal itu pada istrinya, maksudnya kata
“engkau bagiku seperti punggung ibuku” , dan ia tidak melanjutkan langsung dengan talak, maka ia dianggap kembali pada sang istri. Dan kalau demikian, maka wajib membayar
kafarat .
( ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ ﺫَﻟِﻚَ ) ﺃَﻱْ ﺃَﻧْﺖِ ﻋَﻠَﻲَّ ﻛَﻈَﻬْﺮِ ﺃُﻣِّﻲْ ( ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺘْﺒِﻌْﻪُ ﺑِﺎﻟﻄَّﻠَﺎﻕِ ﺻَﺎﺭَ ﻋَﺎﺋِﺪًﺍ ) ﻣِﻦْ ﺯَﻭْﺟَﺘِﻪِ ( ﻭَﻟَﺰِﻣَﺘْﻪُ ) ﺣِﻴْﻨَﺌِﺬٍ ( ﺍﻟْﻜَﻔَﺎﺭَﺓُ )
Kafarat tersebut bertahap. Mushannif menyebutkan penjelasan tentang tahapan pelaksanaan kafarat tersebut di dalam perkataan beliau,
ﻭَﻫِﻲَ ﻣُﺮَﺗَّﺒَﺔٌ ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﺑَﻴَﺎﻥَ ﺗَﺮْﺗِﻴْﺒِﻬَﺎ ﻓِﻲْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ
Kafarat Dhihar
Kafarat dhihar adalah memerdekakan budak mukmin yang beragama islam walaupun sebab islamnya salah satu dari kedua orang tuanya, yang selamat / bebas dari aib yang bisa mengganggu / membahayakan pekerjaan dengan gangguan yang begitu jelas.
( ﻭَﺍﻟْﻜَﻔَﺎﺭَﺓُ ﻋِﺘْﻖُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٍ ) ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٍ ﻭَﻟَﻮْ ﺑِﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺃَﺣَﺪِ ﺃَﺑَﻮَﻳْﻬَﺎ ( ﺳَﻠِﻴْﻤَﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌُﻴُﻮْﺏِ ﺍﻟْﻤُﻀِﺮَّﺓِ ﺑِﺎﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻭَﺍﻟْﻜَﺴْﺐِ ) ﺿِﺮَﺍﺭًﺍ ﺑَﻴِّﻨًﺎ .
Kemudian, jika orang yang melakukan dhihar tidak menemukan budak yang telah disebutkan, dengan gambaran ia tidak mampu mendapatkan budak secara kasat mata atau secara tinjauan syara’, maka wajib melaksanakan puasa dua bulan berturut-turut.
( ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ) ﺍﻟْﻤُﻈَﺎﻫِﺮُ ﺍﻟﺮَّﻗَﺒَﺔَ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮْﺭَﺓَ ﺑِﺄَﻥْ ﻋَﺠَﺰَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺣِﺴًّﺎ ﺃَﻭْ ﺷَﺮْﻋًﺎ ( ﻓَﺼِﻴَﺎﻡُ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ ﻣُﺘَﺘَﺎﺑِﻌَﻴْﻦِ )
Yang dibuat acuan menghitung dua bulan tersebut adalah hitungan tanggal, walaupun masing-masing kurang dari tiga puluh hari.
ﻭَﻳُﻌْﺘَﺒَﺮُ ﺍﻟﺸَّﻬْﺮَﺍﻥِ ﺑِﺎﻟْﻬِﻠَﺎﻝِ ﻭَﻟَﻮْ ﻧَﻘَﺺَ ﻛُﻞٌّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﻋَﻦْ ﺛَﻠَﺎﺛِﻴْﻦَ ﻳَﻮْﻣًﺎ
Puasa dua bulan tersebut disertai dengan niat kafarat di malam hari.
ﻭَﻳَﻜُﻮْﻥُ ﺻَﻮْﻣُﻬُﻤَﺎ ﺑِﻨِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﻜَﻔَﺎﺭَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ
Tidak disyaratkan niat tatabu’ (berturut-turut) menurut pendapat al ashah.
ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﻧِﻴَّﺔُ ﺗَﺘَﺎﺑُﻊٍ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﺄَﺻَﺢِّ
Kemudian, jika orang yang melakukan sumpah dhihar tidak mampu berpuasa dua bulan atau tidak mampu melaksanakannya secara terus menerus / berturut-turut, maka wajib memberi makan enam puluh orang miskin atau orang faqir.
( ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ) ﺍﻟْﻤُﻈَﺎﻫِﺮُ ﺻَﻮْﻡَ ﺍﻟﺸَّﻬْﺮَﻳْﻦِ ﺃَﻭْ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﺗَﺘَﺎﺑُﻌَﻬُﻤَﺎ ( ﻓَﺈِﻃْﻌَﺎﻡُ ﺳِﺘِّﻴْﻦَ ﻣِﺴْﻜِﻴْﻨًﺎ ) ﺃَﻭْ ﻓَﻘِﻴْﺮًﺍ
Setiap orang miskin atau faqir mendapatkan satu mud dari jenis biji-bijian yang dikeluarkan di dalam zakat fitri.
( ﻛُﻞُّ ﻣِﺴْﻜِﻴْﻦٍ ) ﺃَﻭْ ﻓَﻘِﻴْﺮٍ ( ﻣُﺪٌّ ) ﻣِﻦْ ﺟِﻨْﺲِ ﺍﻟْﺤَﺐِّ ﺍﻟْﻤُﺦ
ْﺭَﺝِ ﻓِﻲْ ﺯﻛَﺎَﺓِ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ
Kalau demikian, maka jenis biji-bijian tersebut diambilkan dari makanan pokok negara orang yang membayar kafarat seperti gandum putih dan gandum merah, tidak berupa tepung dan sawiq (sagu).
ﻭَﺣِﻴْﻨَﺌِﺬٍ ﻓَﻴَﻜُﻮْﻥُ ﻣِﻦْ ﻏَﺎﻟِﺐِ ﻗُﻮْﺕِ ﺑَﻠَﺪِ ﺍﻟْﻤُﻜَﻔِّﺮِ ﻛَﺒُﺮٍّ ﻭَﺷَﻌِﻴْﺮٍ ﻟَﺎ ﺩَﻗِﻴْﻖٍ ﻭَ ﺳَﻮِﻳْﻖٍ
Ketika orang yang wajib membayar kafarat tidak mampu melaksanakan ketiga-tiganya, maka kewajiban kafarat masih menjadi tanggungannya.
ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻋَﺠَﺰَ ﺍﻟْﻤُﻜَﻔِّﺮُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺨِﺼَﺎﻝِ ﺍﻟﺜَّﻠَﺎﺙِ ﺍﺳْﺘَﻘَﺮَّﺕِ ﺍﻟْﻜَﻔَﺎﺭَﺓُ ﻓِﻲْ ﺫِﻣَّﺘِﻪِ
Sehingga, ketika setelah itu ia mampu melaksanakan salah satunya, maka wajib ia laksanakan.
ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗَﺪَﺭَ ﺑَﻌْﺪَ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺧَﺼْﻠَﺔٍ ﻓَﻌَﻠَﻬَﺎ
Seandainya ia hanya mampu melaksanakan sebagian dari salah satu kafarat seperti hanya mampu memberikan satu mud atau setengah mud saja, maka wajib ia keluarkan.
ﻭَﻟَﻮْ ﻗَﺪَﺭَ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ ﻛَﻤُﺪِّ ﻃَﻌَﺎﻡٍ ﺃَﻭْ ﺑَﻌْﺾِ ﻣُﺪٍّ ﺃَﺧْﺮَﺟَﻪُ
Bagi laki-laki yang melakukan dhihar maka tidak diperkenankan mewathi istrinya yang telah ia dhihar, hingga ia melaksanakan kafarat yang telah disebutkan.
( ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻟِﻠْﻤُﻈَﺎﻫِﺮِ ﻭَﻃْﺆُﻫَﺎ ) ﺃَﻱْ ﺯَﻭْﺟَﺘِﻪِ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻇَﺎﻫَﺮَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ( ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﻜَﻔِّﺮَ ) ﺑِﺎﻟْﻜَﻔَﺎﺭَﺓِ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮْﺭَﺓِ
(Sumber : Kitab Fathul Qorib)
BAB DHIHAR
Advertisemen
Advertisemen