BAB JIZYAH
(Fasal) menjelaskan hukum-hukum jizyah.
( ﻓَﺼْﻞٌ ) ﻓِﻲْ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡِ ( ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔِ )
Jizyah secara bahasa adalah nama suatu
kharraj (pajak) yang dibebankan kepada kafir ahli dzimmah.
ﻭَﻫِﻲَ ﻟُﻐَﺔً ﺍﺳْﻢٌ ﻟِﺨَﺮَّﺍﺝٍ ﻣَﺠْﻌُﻮْﻝٍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺬِّﻣَّﺔِ
Disebut demikian karena sesungguhnya
jizyah dapat melindungi nyawa mereka.
ﺳُﻤِّﻴَﺖْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻟِﺄَﻧَّﻬَﺎ ﺟَﺰَﺕْ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻘَﺘْﻞِ ﺃَﻱْ ﻛَﻔَﺖْ ﻋَﻦْ ﻗَﺘْﻠِﻬِﻢْ
Dan secara syara’ adalah harta yang disanggupi oleh orang kafir dengan akad tertentu.
ﻭَﺷَﺮْﻋًﺎ ﻣَﺎﻝٌ ﻳَﻠْﺘَﺰِﻣُﻪُ ﻛَﺎﻓِﺮٌ ﺑِﻌَﻘْﺪٍ ﻣَﺨْﺼُﻮْﺹٍ
Proses Akad Jizyah
Akad jizyah disyaratkan harus dilakukan oleh seorang imam atau wakilnya dengan tanpa ada pembatasan waktu.
ﻭَﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﺃَﻥْ ﻳَﻌْﻘِﺪَﻫَﺎ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺃَﻭْ ﻧَﺎﺋِﺒُﻪُ ﻟَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺟِﻬَّﺔِ ﺍﻟﺘَّﺄْﻗِﻴْﺖِ
Maka seorang imam berkata, “aku mempersilahkan kalian bertempat di daerah islam selain daerah hijaz”, atau,
“aku memberi izin kalian untuk bermukim di daerah islam dengan syarat kalian memberikan jizyah dan tunduk pada hukum islam.”
ﻓَﻴَﻘُﻮْﻝُ " ﺃَﻗْﺮَﺭْﺗُﻜُﻢْ ﺑِﺪَﺍﺭِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺯِ ﺃَﻭْ ﺃَﺫِﻧْﺖُ ﻓِﻲْ ﺇِﻗَﺎﻣَﺘِﻜُﻢْ ﺑِﺪَﺍﺭِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﺒْﺬُﻟُﻮْﺍ ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔَ ﻭَﺗَﻨْﻘَﺎﺩُﻭْﺍ ﻟِﺤُﻜْﻢِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ "
Seandainya seorang kafir mengawali pada sang imam dengan berkata, “tetapkanlah aku di daerah islam” , maka hal itu sudah mencukupi.
ﻭَﻟَﻮْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮُ ﻟِﻠْﺈِﻣَﺎﻡِ ﺍﺑْﺘِﺪَﺍﺀً " ﺃَﻗْﺮِﺭْﻧِﻲْ ﺑِﺪَﺍﺭِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ " ﻛَﻔَﻰ
Syarat-Syarat Wajib Jizyah
Syarat kewajiban
jizyah ada lima perkara:
( ﻭَﺷَﺮَﺍﺋِﻂُ ﻭُﺟُﻮْﺏِ ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔِ ﺧَﻤْﺲُ ﺧِﺼَﺎﻝٍ )
Pertama adalah baligh, sehingga tidak ada kewajiban membayar jizyah bagi anak kecil.
ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ ( ﺍﻟْﺒُﻠُﻮْﻍُ ) ﻓَﻠَﺎ ﺟِﺰْﻳَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﺒِﻲٍّ
Kedua adalah berakal, sehingga tidak ada kewajiban
jizyah bagi orang gila yang gilanya terus menerus.
( ﻭَ ) ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ( ﺍﻟْﻌَﻘْﻞُ ) ﻓَﻠَﺎ ﺟِﺰْﻳَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺠْﻨُﻮْﻥٍ ﺃَﻃْﺒَﻖَ ﺟُﻨُﻮْﻧُﻪُ
Sehingga, jika gilanya terputus-putus dalam waktu yang sebentar seperti dalam satu bulan gilanya kambuh selama satu jam, maka ia wajib membayar jizyah .
ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻘَﻄَّﻊَ ﺟُﻨُﻮْﻧُﻪُ ﻗَﻠِﻴْﻠًﺎ ﻛَﺴَﺎﻋَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻬْﺮٍ ﻟَﺰِﻣَﺘْﻪُ ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔُ
Atau gilanya terputus-putus dalam waktu yang lebih dari masa di atas seperti gila satu hari dan sembuh satu hari, maka waktu sembuhnya dijumlah, jika mencapai satu tahun, maka selama setahun wajib membayar
jizyah .
ﺃَﻭْ ﺗَﻘَﻄَّﻊَ ﺟُﻨُﻮْﻧُﻪُ ﻛَﺜِﻴْﺮًﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﻛَﻴَﻮْﻡٍ ﻳَﺠُﻦُّ ﻓِﻴْﻪِ ﻭَﻳَﻮْﻡٍ ﻳُﻔِﻴْﻖُ ﻓِﻴْﻪِ ﻟُﻔِّﻘَﺖْ ﺃَﻳَّﺎﻡُ ﺍﻟْﺈِﻓَﺎﻗَﺔِ ﻓَﺈِﻥْ ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﺳَﻨَﺔً ﻭَﺟَﺐَ ﺟِﺰْﻳَﺘُﻬَﺎ
Ketiga adalah merdeka. Sehingga tidak ada kewajiban
jizyah bagi seorang budak, dan juga tidak wajib bagi majikannya -atas nama si budak-. Budak mukatab, mudabbar dan muba’adl hukumnya seperti budak murni.
( ﻭَ ) ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ( ﺍﻟْﺤُﺮِّﻳَّﺔُ ) ﻓَﻠَﺎ ﺟِﺰْﻳَﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﻗِﻴْﻖٍ ﻭَﻟَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻩِ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻭَﺍﻟْﻤُﻜَﺎﺗَﺐُ ﻭَﺍﻟْﻤُﺪَﺑَّﺮُ ﻭَﺍﻟْﻤُﺒَﻌَّﺾُ ﻛَﺎﻟﺮَّﻗِﻴْﻖِ .
Ke empat adalah laki-laki. Sehingga tidak ada kewajiban jizyah bagi seorang wanita dan khuntsa.
( ﻭَ ) ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊُ ( ﺍﻟﺬُّﻛُﻮْﺭِﻳَّﺔُ ) ﻓَﻠَﺎ ﺟِﺰْﻳِﺔَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻭَﺧُﻨْﺜًﻰ
Kemudian, jika nampak jelas kelaki-lakiannya, maka
jizyah untuk tahun-tahun yang sudah lewat harus diambil dari orang khuntsa tersebut sebagaimana yang dibahas oleh imam an Nawawi di dalam tambahan kitab ar Raudlah, dan yang dimantapkan oleh beliau di dalam kitab syarh al Muhadzdzab.
ﻓَﺈِﻥْ ﺑَﺎﻧَﺖْ ﺫُﻛُﻮْﺭَﺗُﻪُ ﺃُﺧِﺬَﺕْ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔُ ﻟِﻠﺴِّﻨِﻴْﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺿِﻴَّﺔِ ﻛَﻤَﺎ ﺑَﺤَﺜَﻪُ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﻓِﻲْ ﺯِﻳَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟﺮَّﻭْﺿَﺔِ ﻭَﺟَﺰَﻡَ ﺑِﻪِ ﻓِﻲْ ﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻤُﻬَﺬَّﺏِ
Kelima, orang yang diakadi jizyah adalah golongan ahli kitab seperti orang Yahudi dan orang Nashrani, atau orang yang memiliki syubhat kitab.
( ﻭَ ) ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺲُ ( ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ) ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﺗُﻌْﻘَﺪُ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔُ ( ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ) ﻛَﺎﻟْﻴَﻬُﻮْﺩِﻱِّ ﻭَﺍﻟﻨَّﺼْﺮَﺍﻧِﻲِّ ( ﺃَﻭْ ﻣِﻤَّﻦْ ﻟَﻪُ ﺷُﺒْﻬَﺔُ ﻛِﺘَﺎﺏٍ )
Akad jizyah juga dilakukan pada keturunan orang-orang yang mengikuti agama Yahudi atau Nashrani sebelum kitabnya dinusakh, atau kita ragu-ragu terhadap waktu orang tuanya masuk agama tersebut.
ﻭَﺗُﻌْﻘَﺪُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻟِﺄَﻭْﻟَﺎﺩِ ﻣَﻦْ ﺗَﻬَﻮَّﺩَ ﺃَﻭْ ﺗَﻨَﺼَّﺮَ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﻨَّﺴْﺦِ ﺃَﻭْ ﺷَﻜَﻜْﻨَﺎ ﻓِﻲْ ﻭَﻗْﺘِﻪِ
Akad jizyah juga diberlakukan untuk orang yang salah satu orang tuanya adalah penyembah berhala dan yang lain adalah kafir kitabi.
ﻭَﻛَﺬَﺍ ﺗُﻌْﻘَﺪُ ﻟِﻤَﻦْ ﺃَﺣَﺪُ ﺃَﺑَﻮَﻳْﻪِ ﻭَﺛَﻨِﻲٌّ ﻭَﺍﻟْﺂﺧَﺮُ ﻛِﺘَﺎﺑِﻲٌّ
Dan bagi orang yang menyangka bahwa dirinya berpegang pada kitab Shuhuf -nya nabi Ibrahim yang diturunkan kepada beliau atau kitab Zabur yang diturunkan kepada Nabi Dawud.
ﻭَﻟِﺰَﺍﻋِﻢِ ﺍﻟﺘَّﻤَﺴُّﻚِ ﺑِﺼُﺤُﻒِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴْﻢَ ﺍﻟْﻤُﻨَﺰَّﻝِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﻭْ ﺑِﺰَﺑُﻮْﺭِ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﺍﻟْﻤُﻨَﺰَّﻝِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ .
Kadar Jizyah
Minimal kadar yang wajib di dalam jizyah atas setiap orang kafir adalah satu dinar setiap tahunnya, dan tidak ada batas maksimal dalam ukuran jizyah .
( ﻭَﺃَﻗَﻞُّ ) ﻣَﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﻓِﻲْ ( ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔِ ) ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻛَﺎﻓِﺮٍ ( ﺩِﻳْﻨَﺎﺭٌ ﻓِﻲْ ﻛُﻞِّ ﺣَﻮْﻝٍ ) ﻭَﻟَﺎﺣَﺪَّ ﻟِﺄَﻛْﺜَﺮِ ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔِ
Dan diambil, maksudnya bagi sang imam disunnahkan untuk melakukan tawar menawar dengan orang yang melakukan akad
jizyah dengannya.
( ﻭَﻳُﺆْﺧَﺬُ ) ﺃَﻱْ ﻳُﺴَﻦُّ ﻟِﻠْﺈِﻣَﺎﻡِ ﺃَﻥْ ﻳُﻤَﺎﻛِﺲَ ﻣَﻦْ ﻋُﻘِﺪَﺕْ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔُ
Kalau demikian, maka bagi imam sunnah menawar dua dinar dari orang yang bertaraf ekonomi menengah, dan empat dinar dari orang kaya, jika memang masing-masing dari mereka bukan orang safih.
ﻭَﺣِﻴْﻨَﺌِﺬٍ ﻳُﺆْﺧَﺬُ ( ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﻮَﺳُّﻂِ ) ﺍﻟْﺤَﺎﻝِ ( ﺩِﻳْﻨَﺎﺭَﺍﻥِ ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻮْﺳِﺮِ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔُ ﺩَﻧَﺎﻧِﻴْﺮَ ) ﺍﺳْﺘِﺤْﺒَﺎﺑًﺎ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻛُﻞٌّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺳَﻔِﻴْﻬًﺎ
Sehingga, jika mereka adalah orang safih, maka sang imam tidak melakukan tawar menawar dengan walinya si safih.
ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺳَﻔِﻴْﻬًﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﻤَﺎﻛِﺲِ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﻭَﻟِﻲَّ ﺍﻟﺴَّﻔِﻴْﻪِ
Yang menjadi acuan di dalam ukuran menengah dan kaya adalah di akhir tahun.
ﻭَﺍﻟْﻌِﺒْﺮَﺓُ ﻓِﻲْ ﺍﻟﺘَّﻮَﺳُّﻂِ ﻭَﺍﻟْﻴَﺴَﺎﺭُ ﺑِﺂﺧِﺮِ ﺍﻟْﺤَﻮْﻝِ
Diperbolehkan, maksudnya ketika melakukan perdamaian dengan orang-orang kafir di daerah mereka bukan di daerah islam, maka bagi sang imam disunnahkan mensyaratkan pada mereka agar menjamu orang-orang islam yang sedang singgah di daerah mereka, baik orang-orang yang jihad ataupun tidak, dengan jamuan yang bukan termasuk dari kadar minimal jizyah , yaitu satu dinar setiap tahunnya, jika memang mereka rela dengan tambahan syarat tersebut.
( ﻭَﻳَﺠُﻮْﺯُ ) ﺃَﻱْ ﻳُﺴَﻦُّ ﻟِﻠْﺈِﻣَﺎﻡِ ﺇِﺫَﺍ ﺻَﺎﻟَﺢَ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ ﻓِﻲْ ﺑَﻠَﺪِﻫِﻢْ ﻟَﺎ ﻓِﻲْ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ( ﺃَﻥْ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻁَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﻀِّﻴَﺎﻓَﺔَ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﻤُﺮُّ ﺑِﻬِﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ ﺍﻟْﻤُﺠَﺎﻫِﺪِﻳْﻦَ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫِﻢْ ( ﻓَﻀْﻠًﺎ ) ﺃَﻱْ ﺯَﺍﺋِﺪًﺍ ( ﻋَﻦْ ﻣِﻘْﺪَﺍﺭِ ) ﺃَﻗَﻞِّ ( ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔِ ) ﻭَﻫُﻮَ ﺩِﻳْﻨَﺎﺭٌ ﻛُﻞَّ ﺳَﻨَﺔٍ ﺇِﻥْ ﺭَﺿُﻮْﺍ ﺑِﻬَﺬِﻩِ ﺍﻟﺰِّﻳَﺎﺩَﺓِ
Kosekwensi Jizyah
Akad jizyah setelah sah, maka mengandung empat perkara :
( ﻭَﻳَﺘَﻀَﻤَّﻦُ ﻋَﻘْﺪُ ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔِ ) ﺑَﻌْﺪَ ﺻِﺤَّﺘِﻪِ ( ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔَ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ )
Salah satunya, mereka harus membayar jizyah .
Jizyah tersebut diambil dari mereka dengan cara yang baik sebagai-mana yang disampaikan oleh al Jumhur, tidak dengan cara menghina/ merendahkan.
ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ ( ﺃَﻥْ ﻳُﺆَﺩُّﻭْﺍ ﺍﻟْﺠِﺰْﻳَﺔَ ) ﻭَﺗُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺑِﺮِﻓْﻖٍ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺠُﻤْﻬُﻮْﺭُ ﻟَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺟْﻪِ ﺍﻟْﺈِﻫَﺎﻧَﺔِ .
Kedua, hukum-hukum islam berlaku bagi mereka.
( ﻭَ ) ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ( ﺃَﻥْ ﺗَﺠْﺮِﻱَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡُ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ )
Sehingga, mereka wajib mengganti milik kaum muslimin yang telah mereka rusak baik nyawa atau harta.
ﻓَﻴَﻀْﻤَﻨُﻮْﻥَ ﻣَﺎ ﻳُﺘْﻠِﻔُﻮْﻧَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺲٍ ﺃَﻭْ ﻣَﺎﻝٍ
Jika mereka melakukan sesuatu yang mereka yaqini haram seperti zina, maka mereka berhak dihukum had.
ﻭَﺇِﻥْ ﻓَﻌَﻠُﻮْﺍ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﺘَﻘِﺪُﻭْﻥَ ﺗَﺤْﺮِﻳْﻤَﻪُ ﻛَﺎﻟﺰِّﻧَﺎ ﺃُﻗِﻴْﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟْﺤَﺪُّ
Ketiga, mereka tidak boleh menyebut-nyebut tentang agama islam kecuali dengan hal-hal yang baik.
( ﻭَ ) ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ( ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻳَﺬْﻛُﺮُﻭْﺍ ﺩِﻳْﻦَ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ
Ke empat, mereka tidak boleh melakukan sesuatu yang bisa membahayakan orang-orang islam.
( ﻭَ ) ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊُ ( ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮْﺍ ﻣَﺎ ﻓِﻴْﻪِ ﺿَﺮَﺭٌ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ )
Maksudnya dengan gambaran mereka menyembuyikan orang yang mencari-cari aurat/kelemahan orang islam dan memberitahukannya ke daerah kafir harbi.
ﺃَﻱْ ﺑِﺄَﻥْ ﺁَﻭَﻭْﺍ ﻣَﻦْ ﻳَﻄَّﻠِﻊُ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻮْﺭَﺍﺕِ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ ﻭَﻳَﻨْﻘُﻠُﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺩَﺍﺭِ ﺍﻟْﺤَﺮْﺏِ
Setelah akad jizyah sah, maka bagi kaum muslimin wajib melindungi nyawa dan harta kafir dzimmi.
ﻭَﻳَﻠْﺰَﻡُ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ ﺑَﻌْﺪَ ﻋَﻘْﺪِ ﺍﻟﺬِّﻣَّﺔِ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴْﺢِ ﺍﻟْﻜَﻒُّ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﻭَﻣَﺎﻻً
Jika mereka berada di daerah kita atau di daerah tetangga kita, maka wajib bagi kita untuk melindungi mereka dari ahli harbi.
ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻧُﻮْﺍ ﻓِﻲْ ﺑَﻠَﺪِﻧَﺎ ﺃَﻭْ ﻓِﻲْ ﺑَﻠَﺪٍ ﻣُﺠَﺎﻭِﺭٍ ﻟَﻨَﺎ ﻟَﺰِﻣَﻨَﺎ ﺩَﻓْﻊُ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﺤَﺮْﺏِ ﻋَﻨْﻬُﻢْ
Aksesoris Kafir Dzimmi
Mereka diberi tanda pengenal dengan menggunakan al ghiyar. Lafadz “al ghiyar” dengan membaca kasrah huruf ghainnya yang diberi titik satu di atas.
( ﻭَﻳُﻌَﺮَّﻓُﻮْﻥَ ﺑِﻠَﺒْﺲِ ﺍﻟْﻐِﻴَﺎﺭِ ) ﺑِﻜَﺴْﺮِ ﺍﻟْﻐَﻴْﻦِ ﺍﻟْﻤُﻌْﺠَﻤَﺔِ
Al ghiyar adalah merubah pakaian dengan cara si dzimmi menjahitkan pada pakaiannya sesuatu yang berbeda dengan warna pakaiannya, dan sesuatu tersebut diletakkan di bagian pundak.
ﻭَﻫُﻮَ ﺗَﻐْﻴِﻴْﺮُ ﺍﻟﻠِّﺒَﺎﺱِ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﺨِﻴْﻂَ ﺍﻟﺬِّﻣِّﻲُّ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻮْﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻳُﺨَﺎﻟِﻒُ ﻟَﻮْﻥَ ﺛَﻮْﺑِﻪِ ﻭَﻳَﻜُﻮْﻥُ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻜَﺘِﻒِ
Bagi orang yahudi yang lebih baik adalah warna kuning, bagi orang yahudi yang lebih baik adalah abu-abu dan bagi orang majusi yang lebih baik adalah warna hitam dan merah.
ﻭَﺍﻟْﺄَﻭْﻟَﻰ ﺑِﺎﻟْﻴَﻬُﻮْﺩِﻱِّ ﺍﻟْﺄَﺻْﻔَﺮُ ﻭَﺑِﺎﻟﻨَّﺼْﺮَﺍﻧِﻲِّ ﺍﻟْﺄَﺯْﺭَﻕُ ﻭَﺑِﺎﻟْﻤَﺠُﻮْﺳِﻲِّ ﺍﻟْﺄَﺳْﻮَﺩُ ﻭَﺍﻟْﺄَﺣْﻤَﺮُ
Ungkapan mushannif, “diberi tanda pengenal”, juga diungkapkan di dalam kitab ar Raudlah karena mengikut pada kitab aslinya ar Raudlah.
ﻭَﻗَﻮْﻝُ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒِ ﻭَﻳُﻌَﺮَّﻓُﻮْﻥَ ﻋَﺒَّﺮَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻓِﻲْ ﺍﻟﺮَّﻭْﺿَﺔِ ﺗَﺒْﻌًﺎ ﻟِﺄَﺻْﻠِﻬَﺎ
Akan tetapi, di dalam kitab al Minhaj, beliau menggungkapkan bahasa, “dan dia, maksudnya orang kafir dzimmi diperintah.”
ﻟَﻜِﻨَّﻪُ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﻤِﻨْﻬَﺎﺝِ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻳُﺆْﻣَﺮُ ﺃَﻱِ ﺍﻟﺬِّﻣِّﻲُّ
Dari ungkapan imam an Nawawi ini, tidak bisa diketahui apakah perintahnya adalah wajib atau sunnah, akan tetapi indikasi dari pernyataan al jumhur adalah yang pertama (wajib).
ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻌْﺮَﻑُ ﻣِﻦْ ﻛَﻠَﺎﻣِﻪِ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮَ ﻟِﻠْﻮُﺟُﻮْﺏِ ﺃَﻭِ ﺍﻟﻨَّﺪْﺏِ ﻟَﻜِﻦْ ﻣُﻘْﺘَﻀَﻰ ﻛَﻠَﺎﻡِ ﺍﻟْﺠُﻤْﻬُﻮْﺭِ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝُ
Mushannif meng-
athaf- kan perkataan beliau, “dan mengikat
az zunar” pada lafadz “al ghiyar.”
ﻭَﻋَﻄَﻒَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻐِﻴَﺎﺭِ ﻗَﻮْﻟَﻪُ ( ﻭَﺷَﺪُّ ﺍﻟﺰُّﻧَﺎﺭِ )
Az zunar dengan menggunakan huruf za’ yang diberi titik satu di atas adalah tali besar yang diikatkan di perut di atas pakaian, dan tidak cukup meletakkannya di balik pakaian.
ﻭَﻫُﻮَ ﺑِﺰَﺍﻱٍ ﻣُﻌْﺠَﻤَﺔٍ ﺧَﻴْﻂٌ ﻏَﻠِﻴْﻆٌ ﻳُﺸَﺪُّ ﻓِﻲْ ﺍﻟْﻮَﺳَﻂِ ﻓَﻮْﻕَ ﺍﻟﺜِّﻴَﺎﺏِ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻜْﻔِﻲْ ﺟَﻌْﻠُﻪُ ﺗَﺤْﺘَﻬَﺎ
Mereka tidak diperkenankan naik kuda baik yang bagus ataupun tidak bagus.
( ﻭَﻳُﻤْﻨَﻌُﻮْﻥِ ﻣِﻦْ ﺭُﻛُﻮْﺏِ ﺍﻟْﺨَﻴْﻞِ ) ﺍﻟﻨَّﻔِﻴْﺴَﺔِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ
Mereka tidak dilarang untuk naik keledai walaupun bagus.
ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻤْﻨَﻌُﻮْﻥَ ﻣِﻦْ ﺭُﻛُﻮْﺏِ ﺍﻟْﺤَﻤِﻴْﺮِ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻧَﻔِﻴْﺴَﺔً
Mereka dilarang memperdengarkan ucapan kufur kepada orang-orang islam, seperti ucapan mereka, “allahu stalitsu tsalatsah (Allah adalah salah satu dari tiga tuhan)”.
Dan sungguh Allah dibersihkan dari semua itu, dengan keluhuran yang agung.
ﻭَﻳُﻤْﻨَﻌُﻮْﻥَ ﻣِﻦْ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻬِﻢُ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟﺸِّﺮْﻙِ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻬِﻢْ ﺍﻟﻠﻪُ ﺛَﺎﻟِﺚُ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔٍ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻋُﻠُﻮًّﺍ ﻛَﺒِﻴْﺮًﺍ .
(Sumber : Kitab Fathul Qorib)
BAB JIZYAH
Advertisemen
Advertisemen