Advertisemen
KITAB MENJELASKAN HUKUM-HUKUM NIKAH Dalam sebagian redaksi dengan menggunakan bahasa, “hukum dan permasalahan yang terkait dengan nikah.” ﻭَﻓِﻲْ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﻨُّﺴَﺦِ ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺘَّﺼِﻞُ ﺑِﻪِ ( ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﺣْﻜَﺎﻡِ ﻭَﺍﻟْﻘَﻀَﺎﻳَﺎ ) Kalimat ini tidak tercantum di dalam sebagian redaksi matan. ﻭَﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻜَﻠِﻤَﺔُ ﺳَﺎﻗِﻂٌ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺾِ ﻧُﺴَﺦِ ﺍﻟْﻤَﺘْﻦِ Nikah secara bahasa diungkapkan untuk makna mengumpulkan, wathi’ dan akad. ﻭَﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡُ ﻳُﻂْﻟَﻖُ ﻟُﻐَﺔً ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻀَّﻢِّ ﻭَﺍﻟْﻮَﻁْﺀِ ﻭَﺍﻟْﻌَﻘْﺪِ Dan secara syara’ diungkapkan untuk menunjukkan akad yang memuat beberapa rukun dan syarat. ﻭَﻳُﻄْﻠَﻖُ ﺷَﺮْﻋًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻘْﺪٍ ﻣُﺸْﺘَﻤِﻞٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﻛَﺎﻥِ ﻭَﺍﻟﺸُّﺮُﻭْﻁِ Hukum Nikah Nikah disunnahkan bagi orang yang membutuhkannya sebab keinginan kuat di dalam dirinya untuk melakukan wathi’ dan ia memiliki biaya seperti mas kawin dan nafkah. ( ﻭَﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡُ ﻣُﺴْﺘَﺤَﺐٌّ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺤْﺘَﺎﺝُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ) ﺑِﺘَﻮْﻗَﺎﻥِ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻟِﻠْﻮَﻁْﺀِ ﻭَﻳَﺠِﺪُ ﺍُﻫْﺒَﺘَﻪُ ﻛَﻤَﻬْﺮٍ ﻭَﻧَﻔَﻘَﺔٍ Jika ia tidak memiliki biaya, maka tidak disunnahkan baginya untuk menikah. ﻓَﺈﻥْ ﻓَﻘِﺪَ ﺍﻟْﺄُﻫْﺒَﺔَ ﻟَﻢْ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐَّ ﻟَﻪُ ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡُ . Nikah Empat Wanita Bagi Laki-Laki Merdeka dan Dua Wanita Bagi Budak Bagi laki-laki merdeka hanya diperkenankan untuk mengumpulkan (dalam pernikahan) empat wanita merdeka saja. ( ﻭَﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻟِﻠْﺤُﺮِّ ﺃَﻥْ ﻳَﺠْﻤَﻊَ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺭْﺑَﻊِ ﺣَﺮَﺍﺋِﺮَ ) ﻓَﻘَﻂْ Kecuali jika haknya hanya satu saja seperti nikahnya lelaki idiot dan sesamanya, yaitu pernikahan yang tergantung pada kebutuhan saja. ﺇِﻟَّﺎ ﺇِﻥْ ﺗَﺘَﻌَﻴَّﻦَ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪَﺓُ ﻓِﻲْ ﺣَﻘِّﻪِ ﻛَﻨِﻜَﺎﺡِ ﺳَﻔِﻴْﻪٍ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻩِ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﺘَﻮَﻗَّﻒُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤَﺎﺟَﺔِ Bagi seorang budak walaupun budak mudabbar, muba’adl, mukatab, atau budak yang digantungkan kemerdekaannya dengan sebuah sifat, diperkenankan hanya mengumpulkan dua istri saja. ( ﻭَ ) ﻳَﺠُﻮْﺯُ ( ﻟِﻠْﻌَﺒْﺪِ ) ﻭَﻟَﻮْ ﻣُﺪَﺑَّﺮًﺍ ﺃَﻭْ ﻣُﺒَﻌَّﻀًﺎ ﺃَﻭْ ﻣُﻜَﺎﺗَﺒًﺎ ﺃَﻭْ ﻣُﻌَﻠَّﻘًﺎ ﻋِﺘْﻘُﻪُ ﺑِﺼِﻔَﺔٍ ( ﺃَﻥْ ﻳَﺠْﻤَﻊَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﺛْﻨَﻴْﻦِ ) ﺃَﻱِ ﺍﻟﺰَّﻭْﺟَﺘَﻴْﻦِ ﻓَﻘَﻂْ Menikah Dengan Budak Wanita Laki-laki merdeka tidak diperkenankan menikahi budak wanita orang lain keculai dengan dua syarat, yaitu tidak memiliki mas kawin untuk menikahi wanita merdeka, tidak menemukan wanita merdeka atau tidak ada wanita merdeka yang berkenan menikah dengannya, dan ada kekhawatiran melakukan zina selama tidak menemukan wanita merdeka. ( ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻨْﻜِﺢُ ﺍﻟْﺤُﺮُّ ﺃَﻣَّﺔً ) ﻟِﻐَﻴْﺮِﻩِ ( ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺸَﺮْﻃَﻴْﻦِ ﻋَﺪَﻡِ ﺻَﺪَﺍﻕِ ﺍﻟْﺤُﺮَّﺓِ ) ﺃَﻭْ ﻓَﻘْﺪِ ﺍﻟْﺤُﺮَّﺓِ ﺃَﻭْ ﻋَﺪَﻡِ ﺭِﺿَﺎﻫَﺎ ﺑِﻪِ ( ﻭَﺧَﻮْﻑِ ﺍﻟْﻌَﻨَﺖِ ) ﺃَﻱِ ﺍﻟﺰِّﻧَﺎ ﻣُﺪَّﺓَ ﻓَﻘْﺪِ ﺍﻟْﺤُﺮَّﺓِ Mushannif meninggalkan dua syarat yang lain, ﻭَﺗَﺮَﻙَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﺷَﺮْﻃَﻴْﻦِ ﺁﺧَﺮَﻳْﻦِ Yang pertama, dia tidak memiliki istri wanita merdeka, baik muslim atau ahli kitab yang masih bisa untuk dinikmati. ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ﺗَﺤْﺘَﻪُ ﺣُﺮَّﺓٌ ﻣُﺴْﻠِﻤَﺔٌ ﺃَﻭْ ﻛِﺘَﺎﺑِﻴَّﺔٌ ﺗَﺼِﺢُّ ﻟِﻠْﺎِﺳْﺘِﻤْﺘَﺎﻉِ Yang kedua, budak wanita yang akan dinikahi oleh lelaki merdeka tersebut beragama islam. Sehingga bagi lelaki muslim tidak halal menikahi budak wanita ahli kitab. ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ﺇِﺳْﻠَﺎﻡُ ﺍﻟْﺄَﻣَّﺔِ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻳَﻨْﻜِﺤُﻬَﺎ ﺍﻟْﺤُﺮُّ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻟِﻤُﺴْﻠِﻢٍ ﺃَﻣَّﺔٌ ﻛِﺘَﺎﺑِﻴَّﺔٌ Ketika lelaki merdeka menikahi budak wanita dengan syarat-syarat tersebut, kemudian ia kaya dan menikah dengan wanita merdeka, maka nikahnya dengan budak wanita tersebut tidak rusak. ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻧَﻜَﺢَ ﺍﻟْﺤُﺮُّ ﺃَﻣَّﺔً ﺑِﺎﻟﺸُّﺮُﻭْﻁِ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮْﺭَﺓِ ﺛُﻢَّ ﺃَﻳْﺴَﺮَ ﻭَﻧَﻜَﺢَ ﺣُﺮَّﺓً ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻔَﺴِﺦْ ﻧِﻜَﺎﺡُ ﺍﻟْﺄَﻣَّﺔِ Pandangan Lawan Jenis Pandangan seorang lelaki pada wanita terbagi menjadi tujuh macam: ( ﻭَﻧَﻈَﺮُ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺒْﻌَﺔِ ﺃَﺿْﺮُﺏٍ Yang pertama, pandangan seorang laki-laki, walaupun sudah tua rentah dan tidak mampu lagi berhubungan intim, kepada wanita lain (bukan mahram dan bukan istri) tanpa ada hajat untuk memandangnya, maka hukumnya tidak diperkenankan (Haram). ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ ﻧَﻈَﺮُﻩُ ) ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﺷَﻴْﺨًﺎ ﻫَﺮَﻣًﺎ ﻋَﺎﺟِﺰًﺍ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻮَﻁْﺀِ ( ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺟْﻨَﺒِﻴَّﺔٍ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﺣَﺎﺟَﺔٍ ) ﺇِﻟَﻰ ﻧَﻈَﺮِﻫَﺎ ( ﻓَﻐَﻴْﺮُ ﺟَﺎﺋِﺰٍ ) Jika pandangannya karena ada hajat seperti bersaksi atas wanita tersebut, maka hukumnya diperkenankan. ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮُ ﻟِﺤَﺎﺟَﺔٍ ﻛَﺸَﻬَﺎﺩَﺓٍ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺟَﺎﺯَ . Yang kedua, pandangan seorang laki-laki pada istri dan budak perempuannya. ( ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲْ ﻧَﻈَﺮُﻩُ ) ﺃَﻱِ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ( ﺇِﻟَﻰ ﺯَﻭْﺟَﺘِﻪِ ﻭَﺃَﻣَّﺘِﻪِ Maka baginya diperkenankan melihat pada masing-masing dari keduanya selain bagian kemaluan keduanya. ﻓَﻴَﺠُﻮْﺯُ ﺃَﻥْ ﻳَﻨْﻈُﺮَ ) ﻣِﻦْ ﻛُﻞٍّ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ( ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻋَﺪَﺍ ﺍﻟْﻔَﺮْﺝَ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ) Sedangkan bagian kemaluan, maka hukum melihatnya adalah haram. Dan ini pendapat yang lemah. ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻔَﺮْﺝُ ﻓَﻴَﺤْﺮُﻡُ ﻧَﻈَﺮُﻩُ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻭَﺟْﻪٌ ﺿَﻌِﻴْﻒٌ Menurut pendapat al ashah adalah diperkenankan melihat bagian kemaluan akan tetapi disertai hukum makruh. ﻭَﺍﻟْﺄَﺻَﺢُّ ﺟَﻮَﺍﺯُ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮِ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻟَﻜِﻦْ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻜَﺮَﺍﻫَﺔِ Yang ketiga, pandangan seorang laki-laki pada wanita-wanita mahramnya, baik sebab nasab, radla’ ataupun pernikahan, atau pada budak wanitanya yang telah dinikahkan dengan orang lain. ( ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ ﻧَﻈَﺮُﻩُ ﺇِﻟَﻰ ﺫَﻭَﺍﺕِ ﻣَﺤَﺎﺭِﻣِﻪِ ) ﺑِﻨَﺴَﺐٍ ﺃَﻭْ ﺭَﺿَﺎﻉٍ ﺃَﻭْ ﻣُﺼَﺎﻫَﺮَﺓٍ ( ﺃَﻭْ ﺃَﻣَّﺘِﻪِ ﺍﻟْﻤُﺰَﻭَّﺟَﺔِ Maka diperkenankan baginya memandang anggota badan selain anggota di antara pusar dan lutut. ﻓَﻴَﺠُﻮْﺯُ ) ﺃَﻥْ ﻳَﻨْﻈُﺮَ ( ﻓِﻴْﻤَﺎ ﻋَﺪَﺍ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺴُّﺮَّﺓِ ﻭَﺍﻟﺮُّﻛْﺒَﺔِ ) Sedangkan anggota di antara keduanya, maka hukumnya haram dipandang. ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﻓَﻴَﺤْﺮُﻡُ ﻧَﻈَﺮُﻩُ . Yang ke empat adalah memandang pada wanita lain karena ingin dinikah. ( ﻭَﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻊُ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮُ ) ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﺟْﻨَﺒِﻴَّﺔِ ( ﻟِﺄَﺟْﻞِ ) ﺣَﺎﺟَﺔِ ( ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡِ Ketika seseorang ingin menikahi seorang wanita, maka diperkenankan baginya melihat wajah dan kedua telapak tangan luar dalam wanita tersebut, walaupun calon istri tersebut tidak memberi izin melakukannya. ﻓَﻴَﺠُﻮْﺯُ ) ﻟِﻠﺸَّﺨْﺺِ ﻋِﻨْﺪَ ﻋَﺰْﻣِﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻧِﻜَﺎﺡِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮُ ( ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻭَﺍﻟْﻜَﻔَّﻴْﻦِ ) ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻇَﺎﻫِﺮًﺍ ﻭَﺑَﺎﻃِﻨًﺎ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﺄْﺫَﻥْ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺰَّﻭْﺟَﺔُ ﻓِﻲْ ﺫَﻟِﻚَ Menurut tarjihnya imam an Nawawi, ketika seorang lelaki hendak melamar budak wanita, maka ia diperkenankan melihat dari wanita budak tersebut bagian badan yang diperkenankan untuk dilihat dari wanita merdeka. ﻭَﻳَﻨْﻈُﺮُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﻣَّﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺮْﺟِﻴْﺢِ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱِّ ﻋِﻨْﺪَ ﻗَﺼْﺪِ ﺧِﻄْﺒَﺘِﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻳَﻨْﻈُﺮُﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤُﺮَّﺓِ Yang kelima adalah melihat karena untuk mengobati. ( ﻭَﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺲُ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮُ ﻟِﻠْﻤُﺪَﺍﻭَﺍﺓِ Maka bagi seorang dokter laki-laki diperkenankan melihat dari pasien wanita lain bagian-bagian yang butuh ia obati hingga bagian farji sekalipun. ﻓَﻴَﺠُﻮْﺯُ ) ﻧَﻈَﺮُ ﺍﻟْﻄَﺒِﻴْﺐِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﺟْﻨَﺒِﻴَّﺔِ ( ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﻮَﺍﺿِﻊِ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻳَﺤْﺘَﺎﺝُ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ) ﻓِﻲْ ﺍﻟْﻤُﺪَﺍﻭَﺍﺓِ ﺣَﺘَّﻰ ﻣُﺪَﺍﻭَﺍﺓِ ﺍﻟْﻔَﺮْﺝِ Hal itu ia lakukan di hadapan mahram, suami, atau majikan pasien wanita tersebut. Dan di sana memang tidak ada dokter wanita yang bisa mengobati pasien wanita tersebut. ﻭَﻳَﻜُﻮْﻥُ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺤُﻀُﻮْﺭِ ﻣَﺤْﺮَﻡٍ ﺃَﻭْ ﺯَﻭْﺝٍ ﺃَﻭْ ﺳَﻴِّﺪٍ ﻭَﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﺗَﻜُﻮْﻥَ ﻫُﻨَﺎﻙَ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﺗُﻌَﺎﻟِﺠُﻬَﺎ . Yang ke enam adalah memandang karena tujuan bersaksi atas seorang wanita. ( ﻭَﺍﻟﺴَّﺎﺩِﺱُ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮُ ﻟِﻠﺸَّﻬَﺎﺩَﺓِ ) ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ Maka seorang saksi diperkenankan memandang farji wanita lain ketika ia bersaksi atas perbutan zina atau melahirkan yang dialami oleh wanita tersebut. ﻓَﻴَﻨْﻈُﺮُ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪُ ﻓَﺮْﺟَﻬَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺷَﻬَﺎﺩَﺗِﻪِ ﺑِﺰِﻧَﺎﻫَﺎ ﺃَﻭْ ﻭِﻟَﺎﺩَﺗِﻬَﺎ Sehingga, jika ia sengaja melihat dengan tujuan selain bersaksi, maka ia dihukumi fasiq dan persaksiannya ditolak. ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻌَﻤَّﺪَ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮَ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺓِ ﻓَﺴَﻖَ ﻭَﺭُﺩَّﺕْ ﺷَﻬَﺎﺩَﺗُﻪُ Atau memandang karena untuk melakukan transaksi jual beli atau yang lain dengan seorang wanita. ( ﺃَﻭِ ) ﺍﻟﻨَّﻈَﺮُ ( ﻟِﻠْﻤُﻌَﺎﻣَﻠَﺔِ ) ﻟِﻠْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻓِﻲْ ﺑَﻴْﻊٍ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ Maka baginya diperkenankan memandang pada wanita tersebut. ( ﻓَﻴَﺠُﻮْﺯُ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮُ ) ﺃَﻱْ ﻧَﻈَﺮُﻩُ ﻟَﻬَﺎ Ungkapan mushannif, “tertentu hanya memandang bagian wajahnya saja”, kembali pada permasalahan persaksian dan transaksi. ﻭَﻗَﻮْﻟُﻪُ ( ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ ) ﻣِﻨْﻬَﺎ ( ﺧَﺎﺻَّﺔً ) ﻳَﺮْﺟِﻊُ ﻟِﻠﺸَّﻬَﺎﺩَﺓِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻌَﺎﻣَﻠَﺔِ Yang ke tujuh adalah memandang budak wanita ketika hendak membelinya. ( ﻭَﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻊُ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﻣَّﺔِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﺑْﺘِﻴَﺎﻋِﻬَﺎ ) ﺃَﻱْ ﺷَﺮَﺍﺋِﻬَﺎ Maka baginya diperkenankan memandang bagian-bagian badan yang butuh untuk dipandang/ dibolak balik. ( ﻓَﻴَﺠُﻮْﺯُ ) ﺍﻟﻨَّﻈَﺮُ ( ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﻮَﺍﺿِﻊِ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻳَﺤْﺘَﺎﺝُ ﺇِﻟَﻰ ﺗَﻘْﻠِﻴْﺒِﻬَﺎ ) Sehingga ia diperkenankan memandang bagian-bagian tubuh dan rambutnya, tidak bagian auratnya. ﻓَﻴَﻨْﻈُﺮُ ﺃَﻃْﺮَﺍﻓَﻬَﺎ ﻭَﺷَﻌْﺮَﻫَﺎ ﻟَﺎ ﻋَﻮْﺭَﺗَﻬَﺎ . (Sumber : Kitab Fathul Qorib)
Advertisemen